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在，“愿天下尽读有用书”的摩崖石刻也在。
“这是个聚仙聚气的地方！”面对只留下残垣断壁的阳明书院，国家文物学会副秘书长葛宇先生说，“过去文人从风水上看这里有灵气，有仙气，所以在这里抒发心情，泼洒...兵役或其他劳役，纷纷躲进寺庙。另外，有些在逃的罪犯和奸邪之辈也隐入寺庙“托住持而隐恶”。一时间，各地造寺成风，私度僧尼现象日趋严重。这种情况严重影响了国家经济的发展，甚至威胁着国家政权的稳定。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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均王贞明六年----龙德二年，920---922年）“修塔上层绿琉璃 瓦”。[51]琉璃也指玻璃。中国是世界生产琉璃最早的国家之一。法门寺地宫出土的茶盏茶托，就是我国制造的淡黄色琉璃茶具。 瓦即筒瓦。据...
李斌城
|五明研究|
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给的概念，尽力去讨好别人。于是问题就出来了，斗争、内战、国际间的战争都开始了，因为每个人都要独立，要自主，但越要独立的人（国家）就愈得依赖别人。
很多人不肯接受上师的命令，以免过份依赖上师，反而...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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敦煌和长安的政治交往和文化交往而言，悟真等佛僧入朝使功不可没，而张议潮等当权者所作的这样的朝贡安排也不能不说是充满了智慧的成功之算。
[1]据中国国家图书馆藏敦煌文书BD08679(位79，北...
杨宝玉
|五明研究|
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毕竟也要超出三界，了脱生死，诵经、坐禅、持戒一样也不能少。试问，一个家庭、一个单位、一个小社会乃至一个国家，多有一些这样“独善其身”的人，不是也很好吗？小乘修解脱，要达到此目的，同样需要跳出三界，...
王惕
|五明研究|
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体势，粗有沿革。语异诸国，崇尚佛法”。《怯沙国》云：疏勒“其文字，取则印度，虽有删讹，颇存体势。语言辞调，异于诸国”。西域其他国家文字语言亦与印度大同小异。
关于西域诸国古代语言形成始终是未解之...输入与鸠摩罗什的东行
在我国历史上，魏晋南北朝时期是一个中国与周边国家与地区各民族文化大交融、大整合的特殊历史阶段，而居于中原腹地的长安一直处于中外宗教文化与世俗文化相互交织的漩涡之中。自东汉...
李强
|五明研究|
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的使用正与《词典》所说乌古斯人的用法相同。例如：斡罗斯伯克的儿子在向乌古斯可汗纳贡称臣时，便是以sn来称呼乌古斯可汗的；乌古斯可汗在向众人发布命令时，亦使用的是snlr；而在他将国家移交给诸子时，却...
不详
|五明研究|
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27]同[23]，第21页。
[28]国家文物局教育处《佛教石窟考石概要》文物出版社1993年，第204-205页。
[29]同[17] 图150-151。
[30]同[28]， 第...
卢秀文
|五明研究|
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、不放逸。也就是守规矩。没有规矩不成方圆，那就要乱套。 活在世上会有好多规矩，不能杀人、偷盗、贪污，这些都是犯罪，若犯了这些规矩，国家就要制裁你。有些是不成文的规矩，比如对父母要孝顺，你若不孝（当然...划给你商于一带六百里土地。楚怀王贪图六百里土地，就与其他五国断交了。派使者接收商于的六百里土地时，张仪却变了脸：“土地是国家的根本，哪儿能轻易给别人呢？”楚国很生气，与秦打架，当然打不过强秦，向齐国...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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的火宅，这就是随机应化的涅槃生活。
社会上有一种先入为主的观念，以为我们信仰佛教应该离群索居、遗世独立，众生也不管，社会也不管，国家也不管，每日茹素持斋、敛眉静坐就是佛教了，这种想法与佛陀随机应化的...
星云法师
佛教问答
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